Santos Católicos

Por Alexandre Cumino

Quanto aos Santos Católicos, podemos colocá-los muito perto das Divindades, cabendo até uma analogia muito coerente. Não por si próprios ou pelos mesmos terem atingido a condição de divindade e sim pela falta que faz ao ser humano o culto direto às Divindades de Deus com seus atributos divinos. Por essa carência, surge a necessidade de adotar Santos Católicos que tenham as qualidades, atributos e atribuições que antes eram encontradas nas Divindades ­pagãs.

Isso é muito fácil de entender imaginando um povoado “bárbaro” de cultura dominadora, agora dominado pela cultura de cunho católico.

As Divindades anteriormente cultuadas por este povo seriam, em grande número, Divindades guerreiras, dominadoras, justiceiras e aguerridas. Havendo grande dificuldade em aceitar o “modelo do Cristo” passivo e contemplativo, torna-se essencial a presença de Santos Católicos, como São Jorge Guerreiro, com lança na mão e montado em seu Cavalo Branco contra o dragão. O mesmo veremos em Santa Maria, mãe de Jesus, substituindo todas as Divindades femininas que estivessem ligadas ao sentido do Amor ou da ­Geração.

Na religião de Umbanda, existe um sincretismo muito forte entre os Orixás e os Santos Católicos; por sincretismo entendemos unir qualidades de dois elementos criando um terceiro conhecido. Podemos dizer até que é um caminho de retorno às Divindades, pois, por meio das qualidades conhecidas dos Santos Católicos apresenta-se qualidade análoga existentes nos Orixás. É, sem dúvida, um ótimo recurso para, mediante elementos conhecidos, colocar o adepto de frente aos Tronos de Deus. Aquele que reconhece a mesma essência em duas formas diferentes já está um passo mais próximo de desvendar os mistérios divinos que regem a criação como mecanismos da perfeição.

Podemos citar o sincretismo e ao mesmo tempo somar outros Santos Católicos que venham ao encontro desta idéia.

Trono Masculino da Fé — Oxalá — Jesus Cristo

Trono Feminino da Fé — Logunan (Oiá-Tempo) — Santa Clara

Trono Masculino do Amor — Oxumaré — São Bartolomeu

Trono Feminino do Amor — Oxum — Nossa Senhora da

Concepção

Trono Masculino do Conhecimento — Oxossi — São ­Sebastião

Trono Feminino do Conhecimento — Obá —  Sta Joana D’Arc

Trono Masculino da Justiça — Xangô — Moisés / São Jerônimo

Trono Feminino da Justiça — Iansã — Santa Bárbara

Trono Masculino da Lei — Ogum — São Jorge

Trono Feminino da Lei — Egunitá — Santa Sara Kali ou Santa

Brígida

Trono Masculino da Evolução — Obaluayê — São Lázaro / São Cipriano

Trono Feminino da Evolução — Nana Buroquê — Santa Ana

Trono Masculino da Geração — Omolu — São Roque / São Bento

Trono Feminino da Geração — Yemanjá — Nossa Senhora

dos Navegantes / Nossa Senhora das Graças

Podemos ainda completar esse raciocínio colocando que até o nome de muitos santos vem em analogia às Divindades anteriormente cultuadas como Nossa Senhora das Vitórias substituindo a divindade greco-romana Vitória, Santa Brígida substituindo a Divindade celta do fogo Bridge, Santa Inês substitui a Divindade dinamarquesa Yngona, Santa Sara Kali (padroeira dos ciganos) substitui a Deusa negra hindu Kali, que surgirá de forma católica também como a “Virgem Negra” em inúmeras catedrais européias, e Santa Ursula substitui a Divindade eslava Orsel ou Úrsala entre outros santos e santas.

Em geral, o arquétipo do Santo em analogia à divindade pagã já servia para a transferência da fé de um para o outro, facilitando a conversão e mantendo a mesma manifestação da qualidade divina agora sob roupagem católica.

Fonte: Deus, Deuses, Divindades e Anjos. Alexandre Cumino. Editora Madra